domingo, 2 de diciembre de 2012

Títulos de Jesús en evM.


Títulos de Jesús en evM.


El Cristo

Mar 1:1  Comienzo del Evangelio de Jesús, el Cristo,
Mar 8:29  Y él les preguntaba: "Y vosotros, ¿quién decís que soy yo?" Pedro le contesta: "Tú eres el Cristo."
Mar 9:41  "Todo aquel que os dé de beber un vaso de agua por el hecho de que sois de Cristo, os aseguro que no perderá su recompensa.
Mar 12:35  Jesús, tomando la palabra, decía mientras enseñaba en el Templo: "¿Cómo
dicen los escribas que el Cristo es hijo de David? ….
Mar 14:61b  Pero él seguía callado y no respondía nada. El Sumo Sacerdote le preguntó de
nuevo: "¿Eres tú el Cristo,
Mar 15:2  Pilato le preguntaba: "¿Eres tú el rey de los judíos?" Él le respondió: "Sí, tú lo
dices."
Mar 15:26  Y estaba puesta la inscripción de la causa de su condena: "El rey de los judíos."
Mar 15:32  ¡El Cristo, el rey de Israel!, que baje ahora de la cruz, para que lo veamos y
creamos." También le injuriaban los que con él estaban crucificados.

Hijo de David
Mar 10:47  Al enterarse de que era Jesús de Nazaret, se puso a gritar: "¡Hijo de David, Jesús, ten compasión de mí!"
Mar 10:48  Muchos le increpaban para que se callara. Pero él gritaba mucho más:"¡Hijo de David, ten compasión de mí!"
Mar 11:9  Los que iban delante y los que le seguían, gritaban: "¡Hosanna¡Bendito el que viene en nombre del Señor!
Mar 11:10  ¡Bendito el reino que viene, de nuestro padre David! ¡Hosanna en las alturas!"




El Hijo de Dios

Mar 1:1  Comienzo del Evangelio de Jesús,…. Hijo de Dios.
Mar 1:11  Y se oyó una voz que venía de los cielos: "Tú eres mi Hijo amado, en ti me complazco."
Mar 3:11  Y los espíritus inmundos, al verle, se arrojaban a sus pies y gritaban: "Tú eres el Hijo de Dios."
Mar 5:7  y gritó con fuerte voz: "¿Qué tengo yo contigo, Jesús, Hijo de Dios Altísimo?....
Mar 14:61b` Pero él seguía callado y no respondía nada. El Sumo Sacerdote le preguntó de nuevo:….. el Hijo del Bendito?"
Mar 15:39  Al ver el centurión, que estaba frente a él, que había expirado de esa manera,
dijo: "Verdaderamente este hombre era hijo de Dios."




Hijo del Hombre

Mar 2:10  Pues para que sepáis que el Hijo del hombre tiene en la tierra poder de perdonar pecados
Mar 2:28  De suerte que el Hijo del hombre también es señor del sábado."
Mar 8:31  Y comenzó a enseñarles que el Hijo del hombre debía sufrir mucho….
Mar 8:38  Porque quien se avergüence de mí y de mis palabras en esta generación adúltera y pecadora, también el Hijo del hombre se avergonzará de él cuando venga en la gloria de su Padre con los santos ángeles."
Mar 9:9  Y cuando bajaban del monte les ordenó que a nadie contasen lo que habían visto hasta que el Hijo del hombre resucitara de entre los muertos.
Mar 9:12  Él les contestó: "Elías vendrá primero y restablecerá todo; mas, ¿cómo está escrito del Hijo del hombre que sufrirá mucho y que será despreciado?
Mar 9:31  porque iba enseñando a sus discípulos. Les decía: "El Hijo del hombre será entregado en manos de los hombres; le matarán y a los tres días de haber muerto resucitará."
Mar 10:33  "Mirad que subimos a Jerusalén, y el Hijo del hombre será entregado a los
sumos sacerdotes y a los escribas; le condenarán a muerte y le entregarán a los gentiles,
         Mar 10:34  y se burlarán de él, le escupirán, le azotarán y le matarán, y a los tres
         días resucitará."
Mar 10:45  que tampoco el Hijo del hombre ha venido a ser servido, sino a servir y a dar
su vida como rescate por muchos."
Mar 13:26  Y entonces verán al Hijo del hombre que viene entre nubes con gran poder y
gloria;….
Mar 14:21  Porque el Hijo del hombre se va, como está escrito de él, pero ¡ay de aquel por
quien el Hijo del hombre es entregado! ¡Más le valdría a ese hombre no haber nacido!"
Mar 14:62  Y dijo Jesús: "Sí, yo soy, y veréis al Hijo del hombre sentado a la diestra del
Poder y venir entre las nubes del cielo."


La propuesta de poder analizar con un "poco" más de detalle los títulos de Jesús en el evM., continuando el hijo conductor de la entrada anterior. La cristología Marcana.
Esta vez podremos analizar los títulos en su conjunto, y como estos fueron interpretados por la comunidad Marcana en su debido tiempo.

Primero comenzaremos con la reflexión en el título de "Hijo de Hombre".
Es preciso comprender antes de analizar los títulos, ver que significó para ellos como judíos estos títulos "mesiánicos" en el contexto del imperio romano y la teología mesiánica de libertar y esperanza política.

Hijo de Hombre.

- Hijo de Hombre, fue un titulo que en los tiempos de los Macabeos se utilizó en la literatura apocalíptica para dar esperanza a las personas perseguidas en las "guerras santas" contra los emperadores y gobernadores romanos. Dentro de estás luchas los sacerdotes que estuvieron a favor del movimiento macabeo comenzaron a escribir "apocalípsis" para validar las luchas los días sábado y fomentar entonces la teología mesiánica, de un hombre o hijo de hombre (para hacer alusión a humanidad) sería el liberador, alguien que fuera ordenado por Dios para gobernar este mundo, convirtiéndolo en un nuevo mundo. Donde este hijo de hombre, vendría con el poder de Dios en gloria y majestad, de una manera sobre-natural para restaurar las actividades políticas y liberadoras de una nación para con el imperio dominador. Entonces, este liberador, comenzó a tomar estas características sobre-naturales.

En Daniel 7, 13-14 su mención del "hijo del hombre" toma esta connotación liberadora y esperanzadora para luchadores santos, que buscan la liberación de su pueblo ante la opresión y los sacerdotes los apoyan teológicamente. Es interesante notar en éste texto como se menciona la entrada del hijo del hombre, se hace mediante un "sueño", tema interesante que ya se mencionará. El hijo del hombre o uno con apariencia de hombre, se presenta ante el anciano, anciano que representa a Dios y que entonces Dios, es quien le da poder y lo enviará en las nubes con gran poder, para restituir los daños provocados, donde llegará el liberador y gobernará con justicia y poder del cielo.
Sueño: con respecto a esto debemos notar que la visión se presenta en un sueño, es decir, en un tiempo indeterminado, o mejor dicho: intemporal. La esperanza mesiánica en el libro de Daniel es intemporal, una esperanza que se puede dar tanto en el mismo presente como para un futuro incierto. La esperanza escátologica es que la liberación se presenta en cualquier momento de la historia cuando Dios así se lo propone para la liberación del ser humano.

En el resto de los apocalípsis apócrifos se menciona también al hijo del hombre (apocalípsis de Henoc: 2 Henoc 37-71; 4 Esdras 13.) en la misma representación de Daniel, como un humano que recibe poderes especiales de Dios y ordenes especiales de Dios para una nueva creación.
Aquí también encontramos algo novedoso, el hijo del hombre no sólo viene con gran poder desde las nubes, sino que por ser hijo de hombre, es un humano y viene en representación de la nueva humanidad, es decir, viene a valorizar al hombre y el futuro glorioso será de los humanos, de los hijos de Dios.

Aquí también encontramos algo novedoso, el hijo del hombre no sólo viene con gran poder desde las nubes, sino que por ser hijo de hombre, es un humano y viene en representación de la nueva humanidad, es decir, viene a valorizar al hombre y el futuro glorioso será de los humanos, de los hijos de Dios. Con su misma humanidad.
Aunque una Escatología muy destructiva, llama a la esperanza en un futuro victorioso para la humanidad, con una promesa de un liberador humano, un hijo de hombre.

Desde la perspectiva evangélica del evM comenzamos a notar que el autor no sólo le da un énfasis en la venida en las nubes al hijo del hombre como fin último de su esperanza escatológica, como tampoco la esperanza gloriosa, sino que se da la libertar de adjudicarle algunas funciones más al título hijo del hombre. Donde este hombre, tiene poder para perdonar pecados, sanar los días “sábados”, etc., etc.

En éste título hijo de hombre, comienza a revelarnos entonces que Jesús es la promesa escatológica de esperanza para la humanidad, y no sólo con la función de su venida gloriosa en las nubes, sino también con nuevas funciones. Funciones de un mesías mejorado y con nuevas funciones como presenta el evM.
Aquí se debe notar como el autor Marcano introduce las nuevas funciones al título escatológico de “Hijo del hombre”.

El autor Marcano, al tener en cuenta ya que su auditorio o destinatarios tienen el concepto de Hijo del hombre como quien viene en las nubes a instaurar un nuevo reino glorioso, enseña que éste hijo del Hombre es Jesús y este Hijo del hombre nos dará un nuevo reino. Un nuevo reino y un Hijo del hombre con nuevas funciones. Este hijo de Hombre tiene la facultad de perdonar pecados; es señor de los sábados (reposo – ley); Hijo de Hombre que sufre igual como cualquier ser humano, revelando a Dios en la debilidad de la vida; un Hijo de Hombre que entregar su vida en servicio y solidaridad de los demás, resucita.

Para el autor Marcano poder comprender la función de Jesús, como Hijo de Hombre ya no sólo era la presentación de un personaje que se introducía en la historia humana y que renovaba todas las cosas desde una nube con poder extraordinario. Sino que este Hijo del Hombre tiene la capacidad de poder perdonar a la humanidad, cual sea esta su falta (pecado), o el tamaño de su egoísmo-idolatría. Un hombre que tiene la capacidad divina con el favor de Dios para poder decirles a los humanos, quedas perdonado por parte de Dios, Dios te perdona. El escritor quiere poder demostrar que aquel Jesús, el mismo que estuvo entre ellos y que fue entregado y reconocido como Mesías por medio de un Centurión, tiene la facultad de poder perdonar pecados en el nombre de Dios, y de ésta manera nos muestra la divinidad de éste Hijo del Hombre revelado en la persona de Jesús.

También es señor del sábado. Este sábado nos representa el decálogo, es decir, la ley que se interpretaba con los sacerdotes contemporáneos de Jesús, leyes que son representadas por éste día sábado. El evM nos enseña que Jesús como Hijo del Hombre es la re-interpretación de las leyes mosaicas, y quiere darle a la comunidad una buena interpretación de lo que significan las leyes, y que las leyes no sean una manera más para volver a esclavizar a las personas, al contrario, que las leyes estén a favor del ser humano (Mc 2, 27-28). Así también desvincular a las leyes sacrificiales a los miembros de la comunidad, y vivir desligados de costumbres que esclavizan al hombre y mujer, y una ritualidad. Vivir libres para los demás, porque Jesús es señor de la ley (sábado – re-interpretación de la Ley). Y cómo señor de la ley es el ejemplo de cómo vivirla y ésta es amar a Dios y a nuestro prójimo (Mc 12, 29-31). Y esto busca enseñar entonces a su comunidad, que las leyes no se interpretan como se han venido interpretando bajo la lupa de los ritos esclavistas, sino bajo la lupa y filtro de Jesús, leyes que se interpretan a favor del ser humano, del hombre y la mujer, de la mujer y el niño, de los niños y de los no-judíos, de los “paganos” a todo marginado, leyes a favor de los marginados de la sociedad, y que ésta misma sociedad sobre carga con lecturas forzadas de la ley de Dios para la humanidad.

El Hijo del Hombre sufriente. El escritor Marcano también nos quiere mostrar como Jesús, aquel Hijo del Hombre que vendrá sobre las nubes con gran poder, es un hombre, que da a revelar la función de este Hijo del Hombre no cómo el que es super-poderoso, sino uno que es tan débil como un ser humano cualquiera, y así quiere revelar a Dios, no en su sobre naturalidad, sino en la debilidad del ser humano, representada en el sufrimiento. Sufrimiento que revela a Dios en lo más simple de la vida de los hombres y mujeres. Un Dios que se revela en la vida simple de la comunidad, en sus sufrimientos y sus alegrías, pero en los detalles que se viven y comparten dentro de la comunidad, al igual que en la revelación que recibió Elías en el monte Horeb, cuando Dios pasó en una brisa que soplaba suavemente. Con esto el escritor Marcano busca poder corregir una cristología de super-poderes y sobre-naturalidad en una cristología de la humildad del ser humano, en el sufrimiento. Dónde se viva la vida simple y sencilla (representada como sufrimiento), hay estará el mesías, Hijo del Hombre.

Se puede notar entonces como el evM muestra a Jesús como Hijo del Hombre desmitificado de la raíz apocalíptica, aunque la presenta en ciertos rasgos, pero el énfasis entonces es, que vendrá con bombos y platillos para instaurar plenamente el reino de Dios, reino de justicia y paz.
El escritor Marcano quiere poder demostrar que Jesús, como Hijo del Hombre no sólo cumple con la expectación mesiánica del Hijo del Hombre, sino que la corrige y le adjunta nuevas funciones, para poder enseñar a la comunidad que en Jesús podemos encontrar la divinidad de Dios y su abrazo fraterno para todos, sin excluir a nadie.




La figura de Jesús, Xavier Pikaza, Editorial Verbo Divino 1992, pp. 33-36.
El libro de Daniel, Piere Grelot, Editorial Verbo Divino 1992, 36-39.